«Here Comes Miss Modern»

Leggo nel blog Critical Animal un breve post intitolato «Posting images of dead and hurt animals», in cui l'autore esprime il suo disagio personale nel trovare foto di animali morti o feriti in molti blog dedicati alla liberazione animale. Egli osserva questa contraddizione: trattandosi di blog non finalizzati alla «propaganda» per i diritti animali, ma rivolti all'«interno» del movimento animalista, e quindi frequentati da persone che si suppone provino angoscia di fronte a tali immagini, perché pubblicarle? L'autore conclude, senza volersi addentrare in analisi teoriche, dichiarando che smetterà di seguire i suddetti blog perché questa cosa non gli piace («I don't like it»).

Mi viene subito in mente la recente azione di Igualdad Animal a Madrid, in cui sono stati «esibiti» dei cadaveri.

In questo caso, l'immagine era rivolta all'«esterno», E non era sostanzialmente diversa da quella di un bancone di macelleria. Però questa cosa mi mette a disagio. Nel resoconto c'è scritto che

L'azione è stata acclamata in tutto il mondo per (...) il suo modo rispettoso di rivendicare il rispetto che tutti gli animali meritano.

Siamo proprio sicuri che fosse rispettoso?

Quasi quasi, come Critical Animal, mi vien voglia di evitare spiegazioni e limitarmi a dire: «I don't like it».

Lyon, 16 maggio 2009...

- foto: Isabelle Ponsonnet -

Veggie Pride Lyon 2009: resoconto, foto e rassegna stampa.

la laicità universalista alla francese, che il mondo intero ci invidia, autorizza e valorizza tutto ciò che è bene e bandisce tutto ciò che non è bene.

Anche per chi non parla francese, gli esempi pratici tratti dalle copertine della stampa francese parleranno molto chiaro: v. «La laïcité pour les nuls», del collettivo Les mots sont importants.

Giusto per mostrare agli italiani un po' dell'ipocrisia che si nasconde dietro la strombazzata «laicità francese», e che l'erba del vicino, ahimé, non è sempre più verde....

Per farsi un'idea delle strutture economiche della nostra società e dell'immaginario che le giustifica, un extraterrestre potrebbe semplicemente sfogliare un catalogo di giocattoli per bambini.

Un bell'esempio è la brochure della « Fnac eveil et jeux », che propone decine di giocattoli ispirati al mondo della fattoria.

Alcuni sono consigliati fin dai primi mesi di vita, come le decorazioni «La fattoria» da incollare su pareti e mobili, o il libro imbottito «La fattoria», per manipolare... pardon, sviluppare l'immaginazione del bébé, insegnandogli a distinguere le caricature degli animali dai cadaveri che presto gli verranno messi nel piatto.

A un anno, grazie al colorato telefonino «Pronto, è la fattoria?», il bimbo potrà ascoltare le grida degli animali più 4 melodie; chissà se sono compresi gli strilli degli animali sgozzati, magari accompagnati dalla marcia funebre di Chopin. Oppure potrà «mettersi nei panni di un piccolo allevatore» (sic) grazie al modellino «fattoria Happyland», dotato di trattori e recinti oltre che di 6 vittime... pardon, animali «da reddito»; vogliamo scommettere che gli ideatori di questo modellino hanno dimenticato di corredarlo di un piccolo... mattatoio?

E così via.

Spesso noi vegetariani ci sentiamo dire che è ingiusto da parte nostra «imporre la nostra scelta» ai nostri figli. È buffo se si pensa a quante «scelte» (che siano bigotte o anticonformiste) vengono imposte ai bambini dai loro genitori: dall'essere battezzati («i nonni ci tengono tanto...») al non essere vaccinati («la nostra società è troooooppo medicalizzata!»).

Ma se la bimba o il bimbo un bel giorno dovessero rifiutare la cotoletta nella quale hanno riconosciuto le povere spoglie di un vitellino, i loro genitori gliela faranno mangiare a forza! Non è forse questa l'imposizione di una scelta? E non sono quei giocattoli l'imposizione... di un'impostura?

Siamo sicure che la storia abbia rilasciato il suo verdetto? La lotta delle donne contro l'oppressione del patriarcato è davvero fuori moda?